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　　1.今天的青年，有着同先辈们一样的“处处为国家着想”的赤子之心，一样的“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”的凛然担当。他们享受生活，但同时也勇于担当职责;他们关注个人权益，但同时也懂得尊重集体和他人福祉;他们主张自主选择，但也并不缺乏家国情怀、奉献精神，一样是雷锋精神的坚定拥趸和积极行动者。

　　本段文字旨在说明：

　　A今天的青年同样具有雷锋精神

　　B新时代雷锋精神具有新的阐释

　　C雷锋精神在本质上未发生改变

　　D雷锋精神已经融入到生活之中

　　2.从“市场体系”到“统一市场”再到“全国统一大市场”，实际就是从建设市场到建设一体化市场，再到建设大市场和强市场。我们的市场人均收入和消费水平低，虽然人口多，但是市场呈现为行政分割状态，因此只是潜在规模大，实际规模并不具有竞争优势。对此，除了要通过深化改革，释放生产力、提升工资水平、分好国民收入这块蛋糕，还要处理好两个重要问题：一是大力纠正导致市场分割的因素;二是加快资本市场化建设，提高财产性收入比重。这是在扩大工资占比条件受限的前提下，迅速做大做强市场的关键。

　　这段文字针对的主要问题是：

　　A行政区域分割和非一体化抑制了有效竞争

　　B财产性收入在国民收入中的比重还比较低

　　C我国市场潜在规模优势还未转化为现实优势

　　D消费需求疲软阻碍了全国统一大市场的形成

　　3.在中国哲学中，“以道观之”最初是与“物无贵贱”联系在一起的，它反对两种态度，其一是“以物观之”，其二是“以俗观之”。“以道观之，物无贵贱;以物观之，自贵而相贱;以俗观之，贵贱不在己。”以俗观之把贵贱视为命定的差异而承认之;以物观之强调“我”贵而“他”贱;以道观之则认为，万物没有高低贵贱的差异——从道的角度看，不仅美人与丑人、健全的人与不健全的人、做官的人与编草鞋的人没有高低贵贱的差别，庭柱与草茎、大鹏与小鸟也没有高低贵贱的差别。

　　这段文字主要介绍：

　　A“以道观之”的价值判断

　　B古代平等观念的哲学基础

　　C“道”在古代哲学中的重要地位

　　D观察角度对古代哲学观念的影响

　　4.宋仁宗天圣五年(1027年)，北宋翰林医官院的医官王惟一设计并主持铸造了两具针灸铜人，被称为“天圣针灸铜人”，这是中国历史上最早的针灸铜人。这两具铜人中空，体表标有354个穴位，所有穴位都凿成小孔。每当医官院进行针灸考试，考官会将水银注入铜人体内，再将铜人体表涂上黄蜡，完全遮盖经脉穴位。应试者一旦准确扎中穴位，水银就会从穴位中流出，医学史书把这一奇特的现象称之为“针入汞出”。天圣针灸铜人的出现，不仅开创了铜人作为人体模型进行针灸教学的先河，也是中国古代针灸文化的象征，此后历代均有铜人问世。

　　最适合做这段文字标题的是：

　　A从针灸铜人看中国针灸的传承

　　B北宋医官院如何进行针灸考试

　　C针灸铜人：古代针灸教学的人体模型

　　D天圣针灸铜人：中医经脉理论的结晶

　　5.汉字从产生的那一刻起，就担负起承载中华文化的重任。几千年来，汉字一直顽强地坚持自己独特的表意性，始终没有割断同文化的联系，与中华文化相伴而行，共同谱写了中华文明的不朽篇章。中国自古以来就十分重视汉字作为文化载体的重要社会作用。早在东汉时期，许慎在《说文解字·叙》里就作出了“文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”的著名论断。文字是一切经典文献赖以存在的基础，是社会政治得以实施的首要凭借，是前人将知识和智慧传给后人、后人了解和学习古人的最重要的工具。

　　这段文字意在说明：

　　A汉字是传承中华文化的重要载体

　　B文字是经典文献赖以存在的基础

　　C汉字是中华文明的重要组成部分

　　D文字是传播中华文化的重要工具

　　政道教育参考答案：

　　1.文段开篇指出“今天的青年”与先辈们具有一样的“为人民服务”的精神品质，接着通过三个并列句具体论述“今天的青年”身上如何体现雷锋精神的，故文段主题词是“今天的青年”，意在强调“今天的青年”与先辈们一样是雷锋精神的拥趸和行动者，对应A项。

　　B项，缺少主题词“今天的青年”，且“新的阐释”无中生有，排除;

　　C项，缺少主题词“今天的青年”，排除;

　　D项，缺少主题词“今天的青年”，且“融入到生活之中”无中生有，排除。

　　故正确答案为A。

　　2.文段首先指出从“市场体系”到“统一市场”再到“全国统一大市场”的实质，接着指出问题，强调我们的市场潜在规模大，但实际规模并不具有竞争优势，后文给出对策，具体介绍如何做大做强市场。由此可知，文段针对的主要问题是我们的市场潜在规模大而实际并不具有竞争优势，同义替换对应C项。

　　A项，“行政区域分割”是导致问题的原因之一，“非一体化”无中生有，排除;

　　B项，“财产性收入比重比较低”无中生有，且并非文段重点强调的问题，排除;

　　D项，“消费需求疲软”无中生有，排除。

　　故正确答案为C。

　　3.文段开篇点明主旨，强调“以道观之”与“物无贵贱”是相关联的。后文提出其反对“以物观之”“以俗观之”两种观念，并对这两种观念的不同侧重进行解释说明，接着通过“则”进行对比，进一步强调“以道观之”认为事物没有高低贵贱的差异，且通过破折号继续围绕此观点进行了解释说明。故文段为“观点+解释说明”的总分结构，重点强调“以道观之”所表达的平等价值观，对应A项。

　　B项，未体现文段主题词“以道观之”，且“哲学基础”无中生有，排除;

　　C项，未体现文段主题词“以道观之”，且“重要地位”无中生有，排除;

　　D项，未体现文段主题词“以道观之”，且文段重点强调的是“以道观之”这一观念，“观察角度”表述不明确，排除。

　　故正确答案为A。

　　4.文段开篇提出北宋翰林医官院的医官王惟一主持铸造了两具针灸铜人，接着对这两具铜人进行了详细介绍，指出在针灸考试时，针灸铜人可以考验应试者的针灸技术，接着提出这两具针灸铜人开创了铜人作为人体模型进行针灸教学的先河，对我国古代针灸文化意义重大。故文段核心话题为“针灸铜人”，强调其在针灸教学中充当人体模型的作用，对应C项。

　　A项，文段并未提及“中国针灸的传承”，无中生有，排除;

　　B项，缺少文段核心话题“针灸铜人”，排除;

　　D项，文段重点论述的是针灸铜人对针灸教学的重要性，选项未提及针灸教学，且“中医经脉理论”无中生有，排除。

　　故正确答案为C。

　　5.文段开篇指出汉字担负着承载中华文化的重任，接下来论述几千年来汉字与中华文化相伴而行，共同谱写了中华文明的不朽篇章，对首句进行具体论述。随后进一步强调中国自古以来就十分重视汉字作为文化载体的重要社会作用，后文通过东汉时期许慎的论断及其释义进行举例说明。故文段为总分结构，重点强调汉字是中华文化的重要载体，对应A项。

　　B、D两项，“文字”范围扩大，文段重点论述的核心话题为“汉字”，且对应尾句解释说明的部分，非文段重点，均排除;

　　C项，文段重点强调的是汉字作为传承中华文化的载体，而非“组成部分”，偏离文段中心，排除。

　　故正确答案为A。